Bí Ẩn Của Các Nhà Ngoại Cảm

Sau khi đọc bài viết của giáo sư trằn Phương “Tìm tro cốt liệt sĩ, một hành trình dài đầy túng bấn ẩn”. Trong nội dung bài viết này đoạn cuối, công ty chúng tôi thấy giáo sư có đưa ra nhiều thắc mắc để lưu ý giúp mang lại Trung Tâm nghiên cứu và phân tích Tiềm Năng Của Con tín đồ qua tựa đề “Khám phá sự bí ẩn”.

Bạn đang xem: Bí ẩn của các nhà ngoại cảm

Theo dìm xét của cửa hàng chúng tôi những hiện tượng kỳ lạ đã xảy ra trong chuyến đi tìm hài cốt của cô em gái của giáo sư è cổ Phương, dù rằng mười mẫu Trung Tâm nghiên cứu và tập trung toàn bộ các nhà công nghệ trên nhân loại cũng không phân tích và lý giải được, trừ ra sự tân tiến của công nghệ đã tạo nên được một cỗ óc năng lượng điện tử như cỗ óc của con người thì mới xác định được trái đất siêu hình tất cả hay không. Với những hiện tượng kỳ lạ con người có chức năng thấy và rỉ tai với ma tương tự như làm phiên dịch lại cho chúng ta biết.

Đọc qua những thắc mắc của giáo sư, chúng tôi thấy đấy là những thắc mắc của hầu như người, chứ không cần riêng gì của giáo sư. Những câu hỏi của giáo sư đại diện cho giới trí thức hiện nay đang bị những hiện tượng kỳ lạ kỳ lạ, dày vò tâm tư tình cảm mà quan trọng giải đáp được.

Với một trong những ngôn ngữ hiện tại có, nặng nề mà phân tích và lý giải cho quý các bạn hiểu biết một giải pháp rành rẽ về những hiện tượng lạ này, nhưng công ty chúng tôi sẽ nạm gắng. Tin hay không tin là quyền ở những bạn. Nên chi cửa hàng chúng tôi có được rất nhiều người như bọn chúng tôi, thì chắc chắn là các bạn sẽ dễ tin hơn.

Trước lúc nghe shop chúng tôi trình bày những hiện tượng lạ này. Cửa hàng chúng tôi xin có những lời khuyên những bạn: “Trong cuộc sống thường ngày của con fan điều quan trọng đặc biệt và phải nhất là đạo đức, cái gì phi đạo đức là bọn họ không chấp nhận, chính vì có trái đất siêu hình ảnh hưởng tác động vào cuộc sống của loài tín đồ thì có sự phi đạo đức”.

Ví dụ: con cháu có tác dụng điều tội lỗi bất hợp pháp luật, bị tù tội, tai nạn, mắc bệnh khổ nhức v.v... Hầu hết linh hồn ông bà thân phụ mẹ, do thương bé cháu buộc phải phù hộ chúng, đến thoát nạn, tai ương, họa khổ v.v...hoặc phần nhiều linh hồn này thù ân oán ai, làm cho họ nhức bệnh, hoặc gặp mặt tai nạn này tai nạn ngoài ý muốn khác. Và như vậy là một việc làm cho phi đạo đức. Còn nếu quả đât linh hồn bạn chết nhưng mà không công dụng lợi ích cho cuộc sống thường ngày của con bạn thì nhân loại linh hồn có để làm gì? Hay để làm hao tốn tiền bạc, của loại người, trong lúc những vong hồn này không tạo nên sự vật chất, mà yên cầu vật chất rứa gian: Trà nước, thuốc Cáp Tăng, giấy tiền xoàn mã (cháu Hằng thông dịch lại), quần áo, công ty cửa, kho đụn, xe pháo cộ, tivi, tủ lạnh, v.v...Đó tất cả phải nhân loại linh hồn là một trái đất phi đạo đức nghề nghiệp không ?

Thưa các bạn! shop chúng tôi đã nhờ sức Tứ Thánh Định của Phật giáo mà hiểu rằng những hiện tượng kỳ lạ phi không khí và thời hạn này xảy ra do năng lượng nào và năng lượng ấy từ bỏ đâu xuất phát tạo sự những hiện tượng kỳ lạ kỳ lạ này?

Sau lúc đọc xong xuôi bài “Tìm hài cốt liệt sĩ”. Cái cảm tưởng đầu tiên của cửa hàng chúng tôi là xúc cảm, mến đau cho những người anh, tín đồ chị, người em trai và fan em gái của chúng tôi, khắp nơi trên nước nhà Việt Nam, quê nhà này, đã do tổ quốc chịu đựng biết từng nào cực hình, cay đắng rồi quyết tử mạng sống của bản thân mình cho dân, đến nước, mang lại Đảng. Để ngày nay chúng ta, những người dân còn sống, thọ hưởng trọn sự độc lập, trường đoản cú do, đồng đẳng và hãnh diện với mọi người khắp năm châu.Một đất nước bị quân lính ngoại xâm, thì dân nước đó đề xuất chịu khổ biết nhường nhịn nào. Vày nhân quyền không có. Nếu đứng dậy chống giặc nước ngoài xâm thì xương máu phải tô thắm đỏ mảnh đất nền này.

Chúng tôi cũng có người em trai đã quyết tử trong trận Đồng Khởi Tua nhị Tây Ninh, xác em tôi được chôn vùi nơi bìa rừng. Chiến tranh dứt thì chỗ đó đã trở thành nơi người dân trù phú, vì thế chúng tôi không thể tìm hài cốt em tôi được. Và shop chúng tôi thiết nghĩ, xương giết của em tôi mặc dù chôn vùi bất kể nơi đâu trên miếng đất quê nhà này, thì nó cũng xứng đáng là một trong công dân nước ta yêu nước, yêu quê hương, yêu giang san và yêu thích dân tộc của nó.

Giáo sư nai lưng Phương yêu đương khóc mang lại cô em gái của chính mình phải chịu đựng đựng các cực hình đau khổ nhất đời của các con người không phải người, tàn tệ hơn loại ác thú. Từ bây giờ giáo sư đã kiếm được hài cốt cô em gái của mình, cô Khang.

Còn công ty chúng tôi thì sao? những anh, các chị và các em gái của shop chúng tôi đã hy sinh thân mình cho tổ quốc, đến dân tộc, cho quê nhà xứ sở này. Hôm nay có người tìm được hài cốt đưa về nghĩa trang liệt sĩ, nhưng mà có fan chưa tìm được còn nằm rải rác rưởi khắp chỗ trên miếng đất quê nhà này.

Thân cát vết mờ do bụi trả về cho cat bụi, còn linh hồn thì sao, bao gồm hay là không có?

Chúng tôi ko trích ra từng đoạn để trả lời giáo sư về quả đât linh hồn, mà cho in cả bài này vào tập Đường Về Xứ Phật. Vì bài này nói lên được ý nghĩa kiên cường, bất khuất của một dân tộc bản địa anh hùng, dân tộc Việt Nam.

Sau khi tìm hài cốt cô em gái của mình giáo sư è cổ Phương không còn đứng yên ổn trên vị trí công nghệ nữa mà đã biết thành đảo lộn tứ tưởng vị những bên ngoại cảm làm cho sống lại cái nhân loại siêu hình. Rồi đây ai ai cũng nghĩ: sau khoản thời gian chết còn có sự sống. Sau khi chết còn tồn tại sự sống, thì tệ nạn mê tín dị đoan lại sẽ gia tăng lên nhiều hơn thế nữa, thì đạo đức nghề nghiệp lại xuống dốc.

Giáo sư đặt ra những câu hỏi để ao ước cầu đa số ai hoàn toàn có thể giải đáp mang lại mình, mang đến mọi bạn những điều đôi mắt thấy tai nghe mà riêng trí thức của giáo sư cũng giống như mọi tín đồ khác chẳng thể hiểu và phân tích và lý giải được. Những câu hỏi ấy giáo sư đã mang tên: “KHÁM PHÁ SỰ BÍ ẨN”. Tức là ai vấn đáp được những câu hỏi của gs là tìm hiểu ra sự bí ẩn của trái đất siêu hình.

Đọc bài xích này công ty chúng tôi cảm thấy vô tình gs đã làm cho sống lại cái nhân loại siêu hình cơ mà từ lâu những nhà khoa học không chấp nhận thường search mọi phương pháp để chứng minh mang lại mọi fan biết nhân loại siêu hình ko có, nhưng tài năng của kỹ thuật còn đề xuất tiến xa hơn nữa và tiến xa hơn thì mới có mong tìm hiểu ra đông đảo sự bí ẩn này.

Còn bây chừ thì sao? Thì cứ vô tư cho phần đông người mê tín dị đoan. Do kẽ hở này mà một vài tôn giáo, một trong những người tận dụng khoa học không giải thích được trái đất siêu hình nhưng mà bịa ra những điều mê tín, dị đoan để triển khai tiền thiên hạ mà không lao lý nào bắt tội họ được.

Đứng trước số đông sự lừa đảo và chiếm đoạt tài sản lường gạt tín đồ bất chánh của Đại thừa giáo, của những thầy phù thủy, của đồng, bóng, cốt, từ xưng là Phật, Thánh, Tiên, bà Chúa Tiên, Chúa Xứ, quỷ, ma, cô, cậu v.v...

Bài viết này của giáo sư è Phương, là một cái cớ để cho người vô một số loại này quá “nước đục thả câu” mà phát triển giáo pháp mê tín, thì đạo đức nhân phiên bản - nhân quả làm bạn sẽ mất dần và loài người không thể là fan nữa cơ mà là ác thú, ác quỷ.

Hiểu được điều này cửa hàng chúng tôi không thể có tác dụng ngơ. Vì ích lợi cho mọi tín đồ và vì nền đạo đức của con người trên hành tinh này, chính vì như thế chúng tôi xin mạo muội trả lời những thắc mắc của giáo sư chưa hẳn để tò mò những điều bí mật của giáo sư cơ mà chỉ đặt ra một thực sự “Thế giới linh hồn ko có” để đưa về sự lợi ích cho rất nhiều người, không còn bị người khác lợi dụng sự không hiểu của chính mình mà làm số đông điều lừa lật bất chánh.

Linh hồn là do tưởng tri của con tín đồ còn sống

Chúng tôi xin trả lời thắc mắc thứ nhất của giáo sư:

1- thắc mắc giáo sư sẽ xác định: “Tôi địa thế căn cứ để tin rằng đã gặp gỡ linh hồn em tôi, anh tôi và chị tôi, cả linh hồn nỗ lực Giám là người chôn cất và linh hồn chũm An là người chứng kiến. Con cháu Hằng đã nhận dạng được linh hồn, thậm chí còn dìm diện được linh hồn qua tấm ảnh, đã có nghe tiếng nói của một dân tộc của linh hồn. Vì thế linh hồn đề nghị tồn tại bên dưới một dạng vật hóa học nào đó, có hình thù, có chức năng phát ra giờ nói. Đã là một trong dạng vật hóa học thì thiết bị lý học, hóa học, y học, sinh học, với những phương tiện quang học cùng điện tử tinh vi, hẳn sẽ có được ngày tìm kiếm ra. Những nhà công nghệ Việt Nam có thể đóng góp gì theo hướng đó?”

Cách phía trên 2548 năm có một tín đồ đã xác định rằng: “không có trái đất siêu hình” tức là không gồm đời sống sau thời điểm chết Ngài đã phân chia thân tín đồ làm năm phần:

- Phần đầu tiên là sắc đẹp uẩn.- Phần vật dụng hai là lâu uẩn.- Phần thứ cha là tưởng uẩn.- Phần thứ bốn là hành uẩn.- Phần sản phẩm năm là thức uẩn.

Một tín đồ chết năm uẩn này đa số tan rã không còn một tí đỉnh nào cả. Người xác định điều này là Đức Phật ưa thích Ca Mâu Ni. Vậy thì mẫu gì còn sót lại gọi là vong hồn của nhỏ người?

Theo ánh nhìn của Phật giáo thì một nhỏ người là vì năm duyên hợp lại nhưng mà thành ra. Với xa không dừng lại ở đó là vạn đồ gia dụng trên trần thế này phần lớn hiện hữu, sự hiện hữu xuất hiện của một đồ dùng đều vị nhiều duyên hòa hợp lại. Do đó một thế giới mà đạt được thì phải có tương đối nhiều duyên phối kết hợp mới lập thành. Một thế giới không thể nào chỉ bao gồm một thiết bị thể đối kháng điệu được.

Ví dụ 1: một chiếc cây kia, nếu không tồn tại đất, nước, gió, không khí cùng nhiệt độ, nóng lạnh, độ ẩm thấp, nắng mưa, v.v...thì cây kia tất yêu sống được.

Ví dụ 2: Một con fan sanh ra ngơi nghỉ đời, nếu không tồn tại cỏ cây, thực phẩm nhằm nuôi sinh sống thì con bạn cũng ko sanh ra được, nếu tất cả sanh ra được thì cũng không sống được. Cỏ cây, con bạn và vạn vật không tồn tại sự tồn tại trên địa cầu này thì làm sao gọi là gắng giới.

Vì thế, nếu như quả chăng con người có sự sống sau khoản thời gian chết, thì nhân loại của người chết phải bao gồm một môi trường thiên nhiên sống riêng mang đến linh hồn, chứ đâu buộc phải gì chúng ta phải cúng gần như thực phẩm mà các thực phẩm ấy chỉ nuôi sống cho những duyên vừa lòng hiện hữu của nó, chứ đâu phải những hoa màu của họ là làm cho linh hồn thọ dụng. Vày thế, bái lễ gần như thực phẩm hoặc đốt hương, vàng mã của nhân loại hữu hình cho nhân loại vô hình thì quý vị cân nhắc có đúng không? Hay làm một vấn đề nhảm nhí?

Nếu trái chăng có nhân loại siêu hình thì những linh hồn đó, phải bao gồm một hình dáng cố định, chính vì như thế giới khôn cùng hình là quả đât thường hằng không thay đổi thì thiết yếu nào vong hồn lấy hình dáng của con fan làm hình dáng của mình. Khi mà hình dáng của con tín đồ vô hay không cố định và thắt chặt chỉ vào một đời người mà đã biến đổi nhiều lần: trẻ có dáng vẻ khác, bạn teen có dáng vẻ khác và già có hình dáng khác, huống là đời này mang hình dáng này đời sau mang dáng vẻ khác. Xét như vậy chúng ta thấy linh hồn có đúng không?

Cho nên, thế giới hữu hình của họ do các duyên phù hợp thành, vày do các duyên nhưng thành nên tất cả sự vô thường thay đổi liên tục. Do vậy một con người mới sanh ra cho tới 7, 8 chục năm tiếp theo thì rất khác nhau. Họ hãy quan cạnh bên một con tín đồ từ hình dáng của một đứa bé xíu mới sanh đối chiếu với hình dáng của một ông các cụ 7, 8 mươi tuổi thì hai dáng vẻ này rất khác nhau, như vậy chứng minh sự vô hay thật sự, như trên cửa hàng chúng tôi đã nói.

Như các bạn thường nghĩ và mang đến linh hồn là một trong những vật thể không ráng đổi. Chính vì như vậy linh hồn là bất tử, yêu cầu thường đi tái sinh luân hồi từ bỏ thân này, cho thân khác. Thân thì có trẻ, có già, tất cả chết. Còn vong linh thì ko già, ko trẻ và không chết. Vì vậy cháu Bích Hằng yêu cầu xem bức ảnh của cô Khang rồi mới nhận biết linh hồn của cô ý Khang thì như vậy không đúng. Vị sao vậy? nguyên nhân là linh hồn của cô Khang hiện giờ không còn là hình dáng của cô Khang nữa, nhưng là dáng vẻ bất di bất dịch của linh hồn. Lúc linh hồn ấy còn với thân xác của cô Khang thì hình dáng ấy là hình dáng xác thân của cô ấy Khang, chứ đâu phải là dáng vẻ linh hồn của cô Khang yêu cầu không thưa quý vị? lúc cô Khang chết thì dáng vẻ của cô Khang cũng ko còn, thì như vậy linh hồn của cô Khang bắt buộc trở về với hình dáng nguyên thủy của nó, thì làm thế nào linh hồn có hình dáng giống cô Khang được. Vì chưng linh hồn là 1 vật không cố đổi, như công ty chúng tôi đã nói sinh hoạt trên.

Xét ở góc nhìn này thì con cháu Bích Hằng gọi hồn cô Khang về là một năng lực trong thân ngũ uẩn của con cháu Bích Hằng tạo thành linh hồn của cô ý Khang, chứ chưa hẳn có vong hồn cô Khang thật, vì thế cháu bắt buộc nhìn hình hình ảnh cô Khang rồi mới tạo thành hình ảnh cô Khang được.

Do đó chúng ta suy ra, trường hợp có trái đất linh hồn của bạn chết thì các linh hồn ấy không có dáng vẻ giống như bọn chúng ta. Tại sao vậy?

Tại bởi vì một linh hồn bắt buộc trải qua không ít lần tái sanh luân hồi, vì thế mỗi lần tái sinh là mỗi lần có dáng vẻ khác nhau của thân xác, có tương đối nhiều hình dáng khác nhau như vậy thì làm thế nào linh hồn cô Khang tương tự cô Khang được?

Tất cả những sự việc này lần lượt công ty chúng tôi sẽ cố gắng vén bức màn bí ẩn để quý vị không thể thấy nó là bí ẩn nữa.

Khám phá sự bí ẩn của anh Nhã

Trạng thái nước ngoài cảm của anh ấy Nhã rất rõ nét, vị anh làm việc ngoài ý thức của anh, tức là trong đầu anh nghe nói tên (Nhương, Nhường, Nhượng) hoặc tự điều khiển và tinh chỉnh anh viết hoặc vẽ bạn dạng đồ chứ riêng biệt anh không tồn tại chủ ý viết hoặc vẽ. Tự trong đầu anh tất cả sự điều khiển và tinh chỉnh trong vô thức. (“Tôi thấy vào đầu tôi hiện tại ra như thế nào thì tôi vẽ như vậy ấy, tôi cũng chẳng hiểu nữa”). Đây là lời của anh ấy Nhã nói, khi giáo sư trằn Phương hỏi. Và anh còn nghe được những music trong tai (“Tôi thấy vào tai tôi như có music ấy”).

Qua sự trình diễn của anh Nhã công ty chúng tôi xin lý giải để khách hàng rõ. Vày đâu điều khiển mà anh Nhã đang vẽ được bản đồ của một vùng chưa lúc nào đi cho và vị trí địa thế ngôi tuyển mộ cũng được xem là đúng sống cự ly rộng.

*
Trong bộ óc của bé người có tương đối nhiều nhóm tế bào não, mỗi đội tế bào óc đều thao tác theo phận sự của nó.

Ví dụ: Một fan đang thức và đang làm một việc gì đó, tốt đang bốn duy suy nghĩ về một sự việc gì, thì đội tế bào não nằm trong về ý thức hoạt động, làm cho việc, ngôi trường hợp đó cũng giống như shop chúng tôi đang tứ duy, suy xét để viết sách và viết ra làm sao để quý bạn dễ nắm bắt và đọc một cách rõ ràng hơn.

Chúng ta rất có thể gọi đội tế bào não bộ này là team tế bào não cỗ ý thức.Còn ngôi trường hợp họ đang ngủ cơ mà bị nằm mộng thì nhóm tế bào não nào thao tác đây?

Chúng tôi xin giải thích, khi họ đang ngủ thì toàn thể nhóm tế bào nằm trong về ý thức, chắc chắn phải ngưng hoạt động, như lúc ngủ mắt không thấy vật, tai ko nghe âm thanh, ý ko phân biệt, v.v... Như vậy cụ thể là team tế bào ý thức chúng ta ngưng hoạt động. Vậy chiếc gì chuyển động trong giấc chiêm bao?

Xin thưa, khi đội tế bào não trực thuộc về ý thức ko hoạt động, thì team tế bào não nằm trong về tưởng thức hoạt động, vày nhóm tế bào tưởng thức này chuyển động nên người ta mới tất cả chiêm bao.

Còn trường hợp của anh ý Nhã thì hai nhóm tế bào óc trong óc anh nó kết hợp (câu hữu) thao tác làm việc với nhau, với sự phối kết hợp làm việc này mới xảy ra với anh chứ hồi đó anh không tồn tại trạng thái này.

Ở đây, bọn họ cần đề nghị hiểu thêm về team tế bào não trực thuộc về ý thức, lúc nó chuyển động thì ko vượt qua được không gian và thời gian, vì thế khoảng biện pháp xa, như phòng sông, phương pháp núi, hoặc bên dưới lòng đất, dưới đáy biển đại dương, v.v... Thì nó quan yếu thấy biết được. Về thời gian, nó bị phân chia cắt gồm quá khứ, vị lai cùng hiện tại, thừa khứ nó ko nhớ biết, vị lai thì u ám và đen tối không rõ. Ngược lại, đội tế bào não bộ thuộc về tưởng thức, khi nó hoạt động thì nó vượt qua mặt hàng rào không gian và thời gian, nên thời gian và ko gian không còn chia giảm và trải dài. Chính vì như thế nó bắt gặp hay nói theo một cách khác là giao cảm với hầu hết gì đã xảy ra ở thừa khứ cùng vị lai.

Ở trường hòa hợp này team tế bào óc tưởng thức của anh ấy Nhã thì quá rõ ràng, không tồn tại trạng thái đồng cốt như con cháu Bích Hằng, tuy vậy nó chuyển động chưa đúng mực 100%. Vì tưởng thức của anh tự nó hoạt động chứ không hẳn do anh triển khai, điều khiển, buộc phải mức độ hoạt động vui chơi của nó chưa hoàn chỉnh và chủ yếu xác.

Khi tưởng thức chuyển động thì anh Nhã cảm xúc như mình không chủ động, tự trong đầu nó điều khiển như thế nào thì anh làm theo như rứa ấy, dẫu vậy ý thức của anh ý vẫn thấu hiểu ràng, thậm chí những âm thanh nói vào tai, anh vẫn nghe cùng biết rõ. Xét trường vừa lòng trong đầu anh Nhã, thì vào đầu anh thao tác làm việc hai phận sự:

1- thao tác làm việc bị hạn cuộc trong không gian và thời gian, tức là không quá ra khỏi thời gian chia cắt và không gian trải nhiều năm hay bị ngăn cách.

2- làm cho việc không bị hạn cuộc trong không gian và thời gian, tức là vượt qua không gian và thời gian. Sự thao tác này điện thoại tư vấn là thao tác trong vô thức.

Người tu theo đạo phật khi nhập được Tứ Thánh Định thì tín đồ ta phát âm biết rất rõ ràng ràng. Trường thích hợp anh Nhã, ý thức của anh kết hợp với tưởng thức của anh hoạt động hai mặt:

1- Hữu thức

2- Vô thức

Tóm lại ngôi trường hợp của anh ý Nhã trong một cỗ óc của anh làm việc hai phận sự hữu hình với vô hình, hay có thể nói rằng cho dễ dàng nắm bắt hơn là cỗ óc anh có phần thao tác bị hạn cuộc không gian và thời hạn và gồm phần làm việc không biến thành hạn cuộc không khí và thời gian, tuy vậy chưa đúng mực 100%.

Cho cần sự bí hiểm của anh Nhã không có gì túng thiếu ẩn, anh thực hiện được phần nhiều tế bào óc ý thức và phần lớn tế bào não tưởng thức, khiến cho chúng chuyển động khi ý hy vọng anh khởi ra.

Tóm lại, sự bí ẩn của anh Nhã thì không có gì là bí ẩn cả, chỉ bao gồm bộ óc của anh thao tác làm việc được hai phần: “phần ý thức với phần tưởng thức”.

Khám phá sự bí ẩn về cháu Bích Hằng

*
Trường hợp con cháu Bích Hằng thì không giống trường vừa lòng anh Nhã, hiện tượng lạ của cháu Hằng xảy ra y như có một linh hồn fan chết nhập vào như thật.

Khi trực tiếp hội chứng kiến năng lực của tưởng uẩn con người. độc nhất là trường hòa hợp của con cháu Bích Hằng, để cho giáo sư è cổ Phương không hề đứng vững bên trên lập trường kỹ thuật nữa, ông đề ra nhiều câu hỏi: “Như vậy linh hồn yêu cầu tồn tại bên dưới một dạng vật hóa học nào đó, có hình thù, có công dụng phát ra giờ đồng hồ nói. Đã là 1 trong dạng vật chất thì trang bị lý học, hóa học, y học, sinh học tập v.v...Với những phương tiện quang học cùng điện tử tinh vi, hẳn tất cả ngày tra cứu ra. Các nhà công nghệ Việt Nam có thể đóng góp gì theo phía đó?”

Còn lâu lắm các nhà khoa học nước ta mới có thể chứng minh và giải thích những hiện tượng lạ đó bởi hóa học, sinh học, y học, lý học, v.v...Còn bây chừ thì sao? Hay làm cho nhân dân nước ta sống vào mê tín, nên chịu tốn hao với một trong những tiền bội nghĩa vô nghĩa (đốt tiền quà mã, cúng sao giải hạn, ước an, mong siêu, v.v...).

Khi đọc bài của giáo sư è cổ Phương, shop chúng tôi thấy, nếu bài này được thông dụng sâu rộng lớn trong khắp nước, mà những nhà công nghệ Việt Nam không tồn tại tiếng nói, thì chắc chắn rằng nạn mê tín, dị đoan sẽ mở rộng khắp nơi. Với sẽ có một số người lợi dụng trường đúng theo này mà lại gây tạo thành nhiều loại mê tín khác nữa để lừa đảo người.

Chúng tôi đọc bài bác tâm nguyện của một cư sĩ M.N.C.S ngơi nghỉ Long Hải nói rằng: “Những nhà ngoại cảm này hay khoe khoang, nhà nước đã tìm kiếm những người tài như họ để trưng dụng về việc quốc phòng”. Khẩu ca này chúng tôi e rằng mọi hạng tín đồ này “thừa nước đục thả câu”, lợi dụng trạng thái tưởng thức không tồn tại không gian và thời gian, giao cảm phần nhiều sự việc xảy ra tạo dựng trái đất siêu hình để lừa đảo và chiếm đoạt tài sản mọi người, chứ từ bỏ xưa đến giờ chưa xuất hiện lịch sử nước như thế nào ghi công lao của rất nhiều người có tác dụng đồng, cốt và phần đa nhà ngoại cảm, nhờ vào lên đồng, nhập cốt với ngoại cảm mà ngăn giặc, xua giặc, giữ lại nước, dựng nước, bắt hồ hết kẻ trộm chiếm giết người, hiếp đáp dâm, giữ lại gìn đơn độc tự, bình an cho quê hương, xứ sở.

Vì biết rằng các nhà khoa học không thể minh chứng được hồ hết hiện tượng buổi giao lưu của tưởng thức, nên trong các tôn giáo người ta cố kỉnh ý tu tập để xúc tiến tưởng thức chuyển động ngõ hầu lấy đó chế tác dựng thế giới siêu hình với thần thông để lừa đảo mọi người. Bởi không nhận ra những hiện tượng đó phải mọi người tin tưởng gia nhập vào tôn giáo, nuôi hi vọng khi chết đi sẽ tiến hành sanh về nơi đó (Cực Lạc, Thiên Đàng, Niết Bàn), hay bao gồm thần thông pháp thuật.

Do phong thổ, thời tiết, thức nạp năng lượng nước uống tại địa phương, hoặc vì tai nạn xẩy ra gây ảnh hưởng não bộ, hoặc sự phạt triển hoạt động vui chơi của não cỗ không đồng đều, làm cho tưởng thức vận động nhiều rộng ý thức (trường hợp con cháu Bích Hằng), hoặc ý thức và tưởng thức cùng chuyển động (trường hòa hợp như anh Nhã) chính vì như vậy biến họ xuất phát điểm từ 1 con người bình thường trở thành đồng, cốt và những nhà nước ngoài cảm. Một bé người có khả năng đặc biệt.

Chúng ta không hiểu nhiều được năng lượng của tưởng thức khi nó vận động không y hệt như ý thức một chút nào cả:

1- Nó vận động rất quan trọng đặc biệt tại một điểm, nên không có không gian với thời gian, công nghệ không thể minh chứng được.

Xem thêm: Cách Xóa Theme Google Chrome, Tự Tạo Theme Cho Chrome Cực Độc

2- Nó giao cảm được mọi music sắc tướng, vì các từ ngôi trường của nó. Các nhà khoa học bao gồm thể chứng tỏ được.

3- Nó trở nên hiện ra muôn hình dung nhan tướng của không ít người đã bị tiêu diệt không không đúng một nét làm sao cả. Đó là năng lượng duyên vừa lòng của tưởng thức. Các nhà công nghệ không thể chứng tỏ được, bởi nó không hẳn là thứ lý học, hóa học, y học, sinh học, v.v...

4- Nó tạo thành một bạn thứ hai đã tiếp chuyện cùng với ý thức của nó. Đó là năng lượng hợp duyên của tưởng thức, kỹ thuật không thể chứng tỏ được.

5- Vì không tồn tại không gian, vì thế nó nhìn suốt trong lòng đất thấy số đông vật và bất kể địa phương như thế nào ở vị trí đâu, bí quyết xa bao nhiêu, nó cũng biết được. Khoa học có thể minh chứng được vì chưng đó là từ trường của tưởng thức.

6- Vì không có thời gian nên bất kể chuyện gì đã xẩy ra hoặc sắp xảy ra bao lâu nó cũng biết được. Cùng biết một phương pháp rất cầm cố thể. Đó là từ trường sóng ngắn của tưởng thức giao cảm và phát hiện những hành động, hình ảnh và âm thanh của mọi vấn đề đã xẩy ra còn giữ gìn trong môi trường thiên nhiên sống, khoa học bao gồm thể chứng minh được.

Cũng như những sự vấn đề sắp xẩy ra trong môi trường thiên nhiên sống nhân trái của mỗi con người, nó đều phát hiện và giao cảm được cả, khoa học không có thể chứng tỏ được.

Hiện tiếng giáo sư è Phương hy vọng vào các nhà kỹ thuật Việt Nam, quang đãng học cùng điện tử tinh vi nhằm giải đáp: “Linh hồn bao gồm hay không?”, tuy thế giáo sư yêu cầu còn chờ đón lâu lắm, có lẽ giáo sư sẽ chết mất cơ mà những thắc mắc này không được giải đáp.

Là một bên tu tập thiền định theo Phật giáo, tự phiên bản thân chúng tôi đã trực tiếp tầm nã tìm trái đất siêu hình nhằm thấy, nghe, phát âm biết, thì shop chúng tôi biết nó tự đâu mở ra những hiện tượng đó. Chính vì như vậy chúng tôi xác minh quả quyết: “Thế giới siêu hình không có, chỉ là năng lượng tưởng thức của mỗi con người còn đang sống tạo ra, chứ tín đồ chết rồi thì không hề lưu lại một thứ gì cả”. Xưa, thái tử Sĩ Đạt Ta lúc tu thành Phật, Ngài cũng xác định: “Thế giới rất hình là quả đât của tưởng tri”.

Câu hỏi đồ vật hai của giáo sư nêu lên tình cảm vui, buồn, quan lại tâm, cầu muốn, giận dữ, tranh cãi xung đột của linh hồn nhằm rồi đặt ra câu hỏi: bao gồm một trái đất linh hồn ngoài quả đât con người đang sống không? trái đất linh hồn hoạt động như nắm nào? có chức năng tác động gì vào quả đât của con bạn đang sống? Để thỏa mãn nhu cầu mong mong muốn của linh hồn người thân, tín đồ sống dâng đồ cúng lễ, chi phí bạc đồ dùng hằng ngày (dưới dạng kim cương mã) là đúng xuất xắc nhảm nhí? Linh hồn có tiêu vong đi không, hay là mãi mãi mãi mãi?

Để vấn đáp những thắc mắc này:

1- kế bên hai tinh thần hình với bóng của cuộc sống con người hiện hữu trên toàn cầu này, thì không còn tồn tại thế giới vong linh nào khác nữa. Thế giới linh hồn mà tín đồ ta cảm giác được là do năng lực của tưởng thức trong mọi cá nhân giao cảm mà tạo ra ra. Năng lực ấy được phát triển là vì chưng tu tập những loại thiền định tưởng hoặc bị tai nạn ngoài ý muốn hay bị một cú “sốc” gì vào cuộc đời, để cho phần team tế bào não tưởng thức hoạt động, đó là trường hợp của các nhà nước ngoài cảm.

2- Vì không tồn tại thế giới linh hồn bắt buộc nó không có sự sinh hoạt riêng, không có sự sinh sống riêng. Vì tưởng thức của con bạn còn đang sống, cần sự sinh hoạt của nó cũng với đầy đặc điểm của bé người: cảm tình vui, buồn, quan tiền tâm, ước muốn, giận dữ, tranh cãi xung đột v.v...Nếu quả chăng có trái đất linh hồn của con bạn thì phải bao gồm sự sinh hoạt không giống hơn con người, từ bỏ thực phẩm ăn uống, mang đến tình cảm, truyền thông, mô tả v.v...

3- Nếu có khả năng tác động vào con tín đồ thì gồm hai góc độ:

a- Gia hộ bé người, giúp cho con bạn tiêu tai, bay nạn, bị bệnh tiêu trừ.

b- tiêu diệt loài người khiến cho thế giới vong linh tăng trưởng.

Trong hai điều kiện trên đây gần như phi đạo đức với phi nhân trái cả. Vì chưng thế, nên quả đât linh hồn ko được loài người chấp nhận. Nếu bé người gật đầu đồng ý nó, là trường đoản cú con người làm khổ mình, khổ người.

Thế giới vong hồn của con tín đồ do năng lượng tưởng thức của fan còn sống tạo ra thì tất cả hai ngôi trường hợp:

1- thiếu tín nhiệm nó là nhân loại linh hồn của tín đồ chết, mà biết sử dụng năng lực tưởng thức đó áp dụng vào cuộc sống đời thường hiện hữu của con tín đồ thì rất hữu dụng ích như: tìm hài cốt liệt sĩ, thông báo trước những tai nạn đáng tiếc sẽ xảy ra v.v...

2- trường hợp tin nó là nhân loại linh hồn của con người, thì đó là 1 tai họa hết sức lớn, khiến cho họ bệnh tật và tai nạn đáng tiếc “tiền mất tật mang”. Nếu như tin nó thì đời sống của họ hoàn toàn bị lệ thuộc, mất trường đoản cú chủ, sinh sống thiếu đạo đức.

Vì quả đât linh hồn không có, bạn thân chúng ta chết, nghiệp lực đã thường xuyên tái sanh luân hồi còn đâu nhưng mà cúng lễ, chi phí bạc, đồ dùng hằng ngày (dưới dạng kim cương mã) giỏi tụng kinh cầu siêu v.v...thì sẽ là nhảm nhí.

Vì trái đất linh hồn không tồn tại thì làm những gì có vong hồn tiêu vong tốt tồn trên mãi mãi.Ở đây, cửa hàng chúng tôi không suy luận để tranh cãi mà là việc chứng nghiệm của bản thân bọn chúng tôi. Nhập vào tâm trạng tưởng thức thì chúng tôi phát hiện thế giới vong hồn của con fan qua năng lực tưởng thức của chúng chế tác ra, chứ không cần phải trái đất linh hồn của con người có sẵn. Chính vì thế chúng tôi biết rất rõ ràng.

Hầu không còn mọi bạn đều có khả năng nhìn thấy linh hồn, nghe thấy ngôn ngữ của linh hồn, quan sát thấy hài cốt lắp vùi bên dưới lớp đất dày mấy mét v.v...không riêng rẽ gì con cháu Bích Hằng, chỉ bởi vì mọi người không được triển khai tưởng thức đúng mức, đề xuất không thấy ko nghe được như cháu Bích Hằng mà thôi.

Khả năng quánh biệt, ấy do một đội nhóm tế bào não của tưởng thức. Nếu các nhà y học cùng khoa học siêng năng nghiên cứu khối óc của con tín đồ thì sẽ khám phá ra rất giản đơn dàng.

4- bởi sự không hiểu biết biết, giáo sư trằn Phương mang lại rằng: số đông thông tin bí hiểm của anh Nhã, anh Liên, cháu Bích Hằng là đông đảo khả năng đặc biệt càng khó khám phá.

Sự thật không hẳn vậy. Bởi vì thế giới siêu hình ko có, tức là không tất cả linh hồn người chết, không tồn tại linh hồn thì làm sao có gia công bằng chất liệu quang học, y học, trang bị lý học nhưng khám phá. Giả dụ rời khỏi bộ óc con người mà mày mò thì chẳng bao giờ khám phá ra được quả đât linh hồn.

Cho nên, những nhà y học tập và công nghệ hãy tò mò nơi bộ óc của một nhà ngoại cảm đã hoạt động, thì rất có thể sẽ tìm hiểu ra từ những từ trường của các tế bào óc tưởng thức phóng ra giao cảm với hầu như từ trường còn gìn giữ trong ko gian, số đông hình ảnh, âm thanh, sắc tướng, những hành động và tình cảm của mỗi con người trước lúc chết. Đó là y học với khoa học hoàn toàn có thể khám phá ra được. Nhưng gồm có điều nhưng khoa học và y học tập không thể khám phá ra được, đó là năng lượng của tưởng thức, năng lực đó rất có thể biến tạo nên hàng vạn vạn triệu triệu vong linh con tín đồ chết với mỗi linh hồn người chết, từ hành vi cử chỉ, lời ăn, tiếng kể đến đặc tướng, cung cách không sai khác ví như người đó lúc còn sống. Duy nhất là hầu hết linh hồn bởi vì tưởng thức ở trong phòng ngoại cảm biến hiện ra, lại nói chuyện với công ty ngoại cảm, bên ngoại cảm hiện nay như fan trung gian nói lại cho bọn họ nghe hồ hết sự việc xảy ra mà chỉ có những người thân trong mái ấm gia đình mới biết. Cửa hàng chúng tôi xin nêu lên một ví dụ để quý vị dễ hiểu hơn.

Trong giấc mộng chúng ta gặp lại ông, bà, cha, người mẹ đã chết bí quyết 10 năm hoặc đôi mươi năm, đồng thời trong đó chúng ta cũng gặp gỡ lại những người còn sinh sống như anh, chị, em, cô, bác cùng bà nhỏ hàng xóm. Bọn họ đừng phát âm nông cạn là đều linh hồn fan còn sống cùng với đầy đủ linh hồn tín đồ chết về gặp chúng ta trong giấc mộng. Nếu quả chăng những người còn sinh sống xuất hồn gặp chúng ta thì những người dân ấy bắt buộc nằm mộng như chúng ta. Nhưng sự thật những người ấy không tồn tại nằm mộng. Như vậy những người dân gặp bọn họ trong cơn mơ là gì? Đó là do năng lượng tưởng thức của họ biến hiện ra, nó hoàn toàn có thể biến hiện một số lượng bạn và xe cộ cộ đông nghịt như chợ Bến Thành, nó rất có thể biến hiển thị một thành phố hà nội lớn như hà thành Hà Nội, v.v...

Xét qua cơn mơ thì năng lượng tưởng thức của giấc mộng chỉ bằng một phần trăm của tưởng thức cháu Hằng lúc tìm hài cốt liệt sĩ, và tài năng tưởng thức còn cấp trăm triệu lần kĩ năng tưởng thức của cháu Hằng hiện nay giờ, lúc nó có tác dụng những việc còn siêu việt hơn. Vì thế những nhà Khí công, nhà Nhân điện phần nhiều dùng năng lực của tưởng thức.

Giáo sư trằn Phương với hy vọng: “Trung tâm nghiên cứu và phân tích tiềm năng nhỏ người, chứng thực được sự sống thọ của linh hồn thì không đều có chân thành và ý nghĩa nhân văn mà còn có chân thành và ý nghĩa về những mặt khác, kể cả về hình sự (nếu fan bị giết cơ mà nói ra thì kẻ giết tín đồ tránh sao ngoài tội?), không đa số có ý nghĩa quốc gia, hơn nữa có chân thành và ý nghĩa quốc tế”.

Sự mong muốn của giáo sư è cổ Phương không thể thành đạt được, là vì linh hồn ko có, chỉ có năng lực tưởng thức sinh sản ra.

Vì thế, Thiền xuất hồn là 1 trong những phương luôn thể tu tập khai triển năng lượng của tưởng thức. Khí công là 1 trong môn võ tiếp thu kiến thức luyện nhằm triển khai năng lực tưởng thức, Mật Tông cũng là 1 trong những pháp môn thực hiện sự nhiệm mầu của năng lượng tưởng thức, Nhân điện cũng chính là một cách thức triển khai năng lượng tưởng thức nhằm trị bệnh, Tịnh Độ Tông triển khai năng lượng tưởng thức chế tác ra nhân loại siêu hình rất Lạc Tây Phương, Thiền Tông là một trong pháp môn tu tập triển khai năng lực tưởng giải ảo giác, Chân không, Phật tánh v.v...

Cho yêu cầu từ trong các tôn giáo cho đến những người có kiến thức và kỹ năng khoa học tập còn nông cạn và chưa thấu suốt nền đạo đức nhân bạn dạng nhân quả, đề xuất tin rằng có quả đât linh hồn tín đồ chết, đó là 1 điều mê tín, lạc hậu mà trong thời đại này không thể tha sản phẩm được.

Vì thực sự hiển nhiên, là không có thế giới linh hồn tín đồ chết, mà lại chỉ gồm sự thay đổi hiện do năng lượng tưởng thức của con fan còn sống tạo ra. Chính vì như vậy Trung Tâm nghiên cứu và phân tích tiềm năng con bạn có thành lập cũng chỉ loanh quanh nghiên cứu trong lô sách cũ của các người xưa, toàn là sách tưởng do những công ty tưởng học nhằm lại. Trường hợp có phân tích xa hơn nữa thì cũng phụ thuộc vào những nhà Nhân năng lượng điện tưởng, chưởng lực tưởng, Xuất hồn tưởng, võ thuật tưởng, Thiền tưởng, Định tưởng, Thần chú tưởng, Ngoại nhận định v.v... Thì cũng tất yêu nào giải quyết và xử lý được mọi gì nhưng giáo sư ước ao đợi. Còn nếu đem rất nhiều nhà ngoại cảm này vận dụng vào hình sự thì cửa hàng chúng tôi e rằng không chính xác, vì những nhà nước ngoài cảm không phải tự mình tinh chỉnh cái năng lực đó, mà chủ yếu cái năng lực tự động của tưởng thức đó tinh chỉnh và điều khiển họ, nên có khi đúng đắn và có lúc không chính xác, tức là tưởng thức của họ, lúc có tác dụng việc, lúc không làm việc. Cũng giống như trường phù hợp anh Nhã, cơ hội nó thao tác làm việc thì chính xác, cơ hội nó không làm việc thì anh tìm mẫm như fan mù dò đường.

Cho bắt buộc đem hồ hết hình bóng trở nên hiện linh hồn tín đồ chết của tưởng thức vào câu hỏi lấy hài cốt liệt sĩ thì tốt nhất, còn về việc hình sự cùng quốc phòng thì cũng chằng khác gì đem sự mê tín vào phần đông vấn đề đặc biệt của khu đất nước, thì công ty chúng tôi e rằng không hữu ích mà ăn hại nhiều hơn.

Bởi vì những nhà nước ngoài cảm không tinh chỉnh được tưởng thức của chính bản thân mình mà bị tưởng thức của chính mình điều khiển lại mình.

Tóm lại bài này viết, vì tác dụng cho mọi fan trên hành tinh này, shop chúng tôi nói lên sự thật, thực sự 100%. Công ty chúng tôi nói lên không phải quý vị tin, mà chỉ cần đem lại sự ích lợi cho quý vị, để quý vị trở thành những người dân không mù mờ, không dại khờ bị kẻ khác tận dụng tưởng thức của bản thân mình lừa đảo. Tưởng thức như con dao nhì lưỡi, giả dụ quý vị biết cần sử dụng nó, thì nó tiện ích cho quý vị, còn quý vị đắn đo dùng nó, thì nó quay lại làm khổ và làm hại quý vị.

Sự thật là việc thật, quan yếu nói không giống được, công ty chúng tôi nêu lên một sự thật, thời hạn và sự văn minh của loài tín đồ sẽ xác triệu chứng những điều này, hầu như điều chúng tôi đã nói ngày từ bây giờ “Thế giới linh hồn là do tưởng tri”

Hành trình tìm mộ của Giáo sư è Phương cùng Bích Hằng

(Phóng sự hoàng anh Sướng)

*
Suốt nhị ngày trời, dậy tự 4h sáng, mướt mải tra cứu kiếm, đào bới đến 11h đêm mới về nhà, cái tuổi 72 của GS đã cảm giác đuối sức. Niềm tin cũng giảm sút. Sáng sủa ngày trang bị 3, GS uỷ nhiệm cho các con, cháu, người chị ruột và anh Tân cương đi tiếp. Ông dặn: ko đào sâu thêm nữa, chỉ kiểm tra lại lô cát đen đào xới lên hôm qua, hoạ may nhặt được mẩu xương nào thì lấy về. Nếu như không thì “thu dọn chiến trường”.

Mọi người tiến hành đúng lời dặn, hì hụi bới tìm ngay gần hết buổi sáng chẳng thấy gì. Nhiều các cụ trong làng đến xem, xúm lại bài bác bác: “Đã bảo mà! tra cứu ở quanh đó đê, quanh mẫu vụng Quạ thì không, lại cứ cắn đầu tra cứu ở trong đê. Làm những gì có xác làm sao trôi sông mà lại vượt qua được nhỏ đê để tận vào trong đồng”. Đúng dịp ấy, anh Thìn, hiệu trưởng ngôi trường trung học cửa hàng La Tiến đến xem kể: Hồi trước, bố anh làm cho nghề đơm đó, đánh dậm, gồm vớt được 3 mẫu xác: 2 nam, 1 nữ trôi dạt vào vụng Quạ. Ông đã nâng qua đê rồi chôn sinh hoạt cánh đồng này. Tía anh hết sức nghèo cơ mà bạo gan. Trong làng, công ty ai có câu hỏi đào huyệt xuất xắc bốc mộ, phần đa đến nhờ vào cụ. Cả đều cháu bé bỏng bị bị tiêu diệt đuối, xác trương lên, chũm cũng chuẩn bị vác lên vai đi chôn giúp. Hồi binh cách chống Pháp, có khá nhiều xác bị tiêu diệt nổi lên ở dềnh dang Quạ, làng giao toàn bộ cho cố gắng vớt lên chôn cất. Sau này, vắt còn được thiết yếu phủ tặng bằng khen vày những kết quả trong đao binh chống Pháp. Chỉ tiếc, cầm cố đã mất 18 năm rồi.

Lại loé lên đều tia hy vọng. GS Phương gấp điện đến anh Nhã. Từ sử dụng Gòn, anh bảo: “Biết mái ấm gia đình tìm được rất đầy đủ các tín hiệu, tôi mừng lắm mặc dù cự ly bao gồm phần không đúng. Gồm điều, bây chừ phải lật cái phiên bản đồ mà xem tự âm bản”. GS Phương không thể tinh được hỏi: “Như vậy tức là phần tuyển mộ cô Khang sẽ nằm ở bên cơ sông, có nghĩa là trên đất tỉnh thái bình à?”. Anh Nhã gật đầu: “Đúng thế”. Rồi anh dặn: nên tìm đến một chiếc vụng xoáy dọc bờ sông. Ngơi nghỉ đó tất cả một xóm cư dân mới, ra lập nghiệp được khoảng chừng 20 năm. Trong những số đó có cô Nhường, ông An. Tuyển mộ cô Khang ở trên khu đất cô Nhường. Trên tuyển mộ vẫn rất đầy đủ những tín hiệu như đã chỉ”.

Ngày thứ tứ tìm mộ: tuyệt vọng , nghi hoặc “cái trận đồ chén bát quái”

Hầu hết các thành viên trong gia đình GS Phương, vốn đã không tin tưởng vào chuyện vai trung phong linh thần bí, nay thấy sự việc lấn sân vào bế tắc, đều không thích đi nữa. Phiên bản thân GS thì stress rã rời. Chỉ có anh Tân cưng cửng là vẫn vững tin tưởng vì bao gồm anh đã nhờ những nhà ngoại cảm mà tìm được mồ mả gia tiên. Ngày hôm sau, anh cùng anh Đạt thừa bến đò La Tiến sang khu đất Thái Bình. Anh cứ dọc bên bờ sông Luộc cơ mà đi, đầy đủ mong tìm kiếm được cái lề mề xoáy. Đi mãi. Đi cho tới khi xế chiều, anh phát hiện một cụ công cụ bà râu tóc bạc bẽo phơ. Chũm bảo: “Phía Thái Bình không có cái vụng về xoáy làm sao đâu. Vì con sông đến đoạn này thì quật sang khu đất Hưng Yên”. Nói rồi nạm chỉ sang dềnh dàng bà Khán Mỹ bên đó sông. (Gọi thế bởi bà Khán Mỹ đã những năm sinh sống trên lề mề đó bởi thuyền đánh cá). Vậy là lại yêu cầu qua sông để trở về khu đất Hưng Yên. Cạnh lề mề bà Khán Mỹ, trên đất bãi, có một thôn mới. Ngơi nghỉ đó, bao gồm một chị tên Nhường cùng một anh tên An. Tất cả mấy ngôi mộ vô vượt nhận. Nhưng lại tìm tìm mãi vẫn chẳng thấy biểu lộ nào trùng khớp với bạn dạng đồ của anh ý Nhã.

Không nản, anh Tân cương cứng đi tiếp một ngày nữa. Từ lề mề bà Khán Mỹ, anh đi ngược lên dềnh dang Quạ. Chỗ nào có tuyển mộ vô xác nhận là anh đến. Nhưng lại càng đi kiếm lại càng tuyệt vọng. Cuộc tìm kiếm theo đầy đủ mọi tìm hiểu đây coi như lâm vào ngõ cụt. Cái tính hoài nghi khoa học vốn gồm trong con fan GS Phương tiếng “nổi loạn”. Ông nghĩ: Lão Nhã này, hắn đày ải, tấn công đố mình đây. Hắn bày ra cả một “trận đồ chén quái”, làm sao là vệt hiệu, tín hiệu, tên người, thương hiệu đất… rồi bảo bản thân phải đi tìm cho đủ. Lục tìm cả cái giang sơn này, chưa chắn chắn đã có nơi nào khớp được. Nghĩ mặc dù thế ông lại từ bỏ trách bản thân là vô lý. Đã gật đầu đi theo thầy Nhã mà xác suất trúng mộ chỉ đạt 60% thì hà cớ gì, trường hợp của mình lại không rơi vào hoàn cảnh 40% kia? Đã xác định tìm đến tuyến đường thần túng bấn như nguồn hy vọng mỏng manh ở đầu cuối thì lý gì lại yên cầu phải giải thích ngọn nguồn dòng trận đồ chén quái ấy?

Theo đuổi mang đến tận cùng hai nhà ngoại cảm khét tiếng đã vẽ trúng hàng chục ngàn ngôi mộ liệt sĩ nhưng cho lượt bản thân thì không có “duyên”, GS Phương bèn bàn với anh Tân Cương chỉ từ cách là tìm về những người có tác dụng gọi hồn. Chị Tuyết Nga cũng ủng hộ giải pháp làm ấy. Chị đưa mang lại GS địa chỉ, điện thoại của một công ty ngoại cảm khét tiếng khác. Điều tra ra thì đó chính là điện thoại của Phan Thị Bích Hằng. Chị dìm lời giúp GS vào chiều ngày 9 mon 8 năm 1999 tận nhà riêng của ông. Cuộc điện thoại tư vấn hồn kéo dãn dài gần nhị tiếng đồng hồ đeo tay với nhiều chi tiết vừa xác thực, vừa ly kỳ, xúc động cùng rất nhiều nước mắt vẫn hé ra một bí quyết tìm mới về tuyển mộ cô Khang với điều quan trọng đặc biệt nhất là xé toang nỗi nghi hoặc như làn sương bao phủ trong đầu vị GS “vô thần” è cổ Phương.

Trò chuyện với… linh hồn

Cuộc truyện trò với vong linh cô Khang trong buổi chiều ngày 9 tháng 8 năm 1999 ấy, cho đến tận bây giờ, vẫn chính là nỗi ám ảnh lớn trong tim trí của GS Phương. Vày đó không chỉ là cuộc gặp lại đầy nước mắt trong số những người thân sau mấy mươi năm sinh ly tử biệt nhưng đó thực sự là cách ngoặt béo trong dấn thức của GS về thế giới tâm linh, nhân loại của đa số linh hồn. GS vẫn tồn tại nhớ rất rõ, trong những lúc nhà nước ngoài cảm Phan Thị Bích Hằng đã lúi cúi sắp xếp một cốc nước, một cốc gạo, nến, tiền vàng với bức ảnh của cô Khang lên bàn thì GS nạm lục tìm kiếm trong trí nhớ đông đảo vụ câu hỏi rất kín đáo mà chỉ GS với cô Khang biết để đánh giá xem có chính xác là linh hồn bạn em gái đang trò chuyện với ông không? và điều quan trọng hơn, có thật là vong hồn còn tồn tại sau khoản thời gian con tín đồ đã chết? Cảnh giác, GS còn dặn anh chị em tham dự buổi hotline hồn yêu cầu tỉnh táo, ko được nói hớ, nhằm lộ thông tin cho “thầy bói nói dựa”.

Thắp hương cùng đốt nến xong, Bích Hằng thành kính chắp tay trước ngực, khấn mời cô Khang bằng một giọng nhỏ tuổi nhẹ rồi cù sang nói với GS Phương: “ở ngôi nhà này bác bỏ không phụng dưỡng bao giờ, có thể vong linh cô Khang sẽ cực nhọc về”. Nghe vậy, GS đâm hoang mang quá. Đúng là ở căn nhà này, GS không thờ thờ ai bao giờ, thậm chí, 10 năm nay, ông không tại chỗ này vì đã bàn giao cho con. GS đảo mắt nhìn quanh, thấy tứ bề cửa ngõ kính đóng kín mít, trang bị điều hoà chạy mát lạnh. Mùi thơm không lọt ra phía bên ngoài thì cô Khang làm cho sao nhận thấy được? Cả giờ đồng hồ khấn dịu như gió phảng phất của Bích Hằng nữa? Cô bao gồm nghe thấy không? Mà tất cả nghe thấy thì làm thế nào tìm được showroom này giữa lòng tp ồn ào chin chít công ty cửa? với lách qua kẽ hở nào mà lại vào?

GS tự dưng thấy ngột ngạt, căng thẳng quá. Mặt cạnh, Bích Hằng vẫn chằm chằm nhìn tấm ảnh cô Khang. Một phút hóng đợi chậm rì rì trôi. Nhì phút… Rồi 3 phút. Bỗng nhiên Bích Hằng reo khẽ: “Cháu xin chào cô ạ! con cháu là Phan Thị Bích Hằng. Bác bỏ Trần Phương bao gồm nhờ cháu mời cô về để hỏi xem tro cốt cô hiện chỗ nào ạ?”. Nói đoạn, Bích Hằng gấp quay quý phái G.S Phương, hạ giọng nói: “Cháu bắt gặp một bạn teen đi với cô Khang”. Tim GS Phương đập thình thịch như muốn nhảy thoát khỏi lồng ngực. Ông cụ đoán coi người lũ ông ấy là ai trong lúc Bích Hằng vẫn để ý lắng nghe, thỉnh thoảng lại “Vâng! à cụ ạ. Cô Ngân giỏi là cái gì ngân ạ?…” Một lúc sau, Bích Hằng con quay sang GS Phương, nói: “Cô Khang bảo: Người bạn trẻ đi cùng em chính là anh đánh đấy. Anh ấy vẫn liên tiếp đến thăm em”. G.S Phương giật mình. Ôi! Anh Sơn. Người anh ruột hơn G.S Phương 4 tuổi tuy nhiên cũng là bạn bạn, người bạn hữu thân thiết. Anh từng là uỷ viên thường xuyên vụ tỉnh giấc Hưng Yên, tô Tây, Hà Đông (cũ). Rồi khi ra đời Đại đoàn 320, anh được điều làm trưởng ban tuyên giáo của đại đoàn. Anh quyết tử trong chiến dịch Hà nam giới Ninh tháng 6 năm 1951. G.S Phương hy vọng reo lên, gọi thật lớn tên anh. Nhưng lại sực ghi nhớ Bích Hằng ngồi cạnh, ông nỗ lực kìm cảm giác lại, hóng xem.

Bích Hằng nói tiếp: “Anh không có duyên rồi. Đi tìm em, đối mặt với em rồi mà không tới được với em. Từ hôm anh đến, mấy người mẹ trong nhóm du kích Hoàng Ngân cứ bảo: sao quá lâu không thấy anh Phương trở lại. Vị trí em ở chỉ phương pháp chỗ anh đào 3 sải chân ra phía bờ ao thôi”. G.S Phương cấp ngắt lời: “Vậy em nằm trong vườn hay dưới ao?”. Cô Khang bảo (qua Bích Hằng, trường đoản cú đây hotline là cô Khang - PV): “Đến bờ ao cũng còn 3 bước đi nữa. Phía trên em chừng 2 m là chị Nguyễn Thị Bê, nhóm viên nhóm du kích Hoàng Ngân, quê sinh sống ngay làng mạc La Tiến. Cũng giải pháp chừng 2m về phía Đông là 1 trong người bọn ông, bị tóm gọn từ hải dương về, em do dự tên. Hai fan bị giết cùng một ngày cùng với em. Chúng cột tay bọn chúng em lại rồi vất xác xuống sông vào nửa đêm. Dân chống ta có đi tìm kiếm nhưng ko thấy. Mãi mấy ngày sau, xác bắt đầu nổi lên. Dân vớt được, mang về đây chôn nên 3 mộ gần gần kề nhau, gần như nằm bên trên một mặt đường thẳng. Xa hơn, còn mấy tín đồ nữa. Vị trí này cả thảy 7 fan cơ”. G.S Phương hỏi: “Chôn em có hậu sự không?”. Cô Khang cười cợt buồn: “Mấy tín đồ nổi lên trước thì dân còn mang lại được manh chiếu mà bó. Còn nổi lên sau thì cho tới manh chiếu cũng không có, nói gì đến quan tài”.

Qua Bích Hằng, cô Khang chỉ dẫn tỉ mỉ nơi cô nằm với các điểm sáng về cây cỏ xung quanh. G.S Phương nhận biết ngay vày đó là cây nhãn giáp ranh nhà bà Nhờ, ngày trước ông sẽ ngồi sinh hoạt đó nhằm theo dõi câu hỏi đào mộ. G.S Phương hỏi: “Em bao gồm biết chỗ em nằm nằm trong về đất của người nào không?”. Cô Khang đáp: “Em cũng phân vân nữa. Địch tấn công em gãy xương sườn, gãy xương cánh tay cùng xương đòn tay mặt phải, gãy hai mẫu răng nanh nghỉ ngơi hàm trên mặt phải, dập đụn má mặt trái. Xương cốt bây giờ vẫn còn cơ mà đã mủn do chôn có hậu sự đâu nên những lúc đào, anh bắt buộc cẩn thận, chỉ cần xúc một xẻng đất là nó tan vỡ ra ngay. Anh chú ý ở tay em vẫn tồn tại cái còng bằng sắt. Địch khoá tay em vào tay người bầy ông bị bắt ở hải dương bằng dòng còng ấy. Răng cấm dưới đã rụng ra nhưng mà rất may, hàm trên vẫn còn đấy nguyên vẹn. Ngơi nghỉ đấy gồm mấy anh chị, trường hợp anh gồm đào nhầm lịch sự mộ tín đồ khác thì vẫn hoàn toàn có thể nhận ra ngay. Ngày xưa, mọi bạn hay trêu chơi em là có hàm răng đẹp nhất nhất, white nhất, tươi đẹp nhất đội du kích. Nhưng bây giờ răng em đã chuyển sang màu black rồi, black xỉn ấy vị bùn đất nhiều năm ngấm vào chứ chưa phải đen hạt na đâu”. Một niềm xót thương bỗng nhiên trào dâng khiến nước đôi mắt G.S Phương sống lưng tròng. Tuy nhiên chỉ nói một cách kín đáo đáo nhưng mà ông nhận ra ngay vẻ đẹp đặm đà rất đặc trưng của em Khang. Ôi! người con gái đã lìa đời rộng 50 năm mà lại vẫn âm thầm tự hào về nhan sắc, về hàm răng trắng như ngà khiến cho biết bao nam nhi trai ngưỡng mộ.

Cố kìm nén niềm xúc động, G.S Phương hỏi: “Nếu tìm kiếm được hài cốt em thì đưa về quê mình, cạnh mộ cha mẹ hay đưa em về tha ma liệt sĩ của huyện, nơi anh Sơn sẽ nằm?”. Cô Khang đáp: “Mẹ bảo em: nhỏ là phận gái bị tiêu diệt trẻ, không ông chồng con gì. Về với bố mẹ để sau này cháu chắt còn thăm viếng, hương thơm khói cho con. Nhưng lại anh sơn thì bảo: Em là nhóm trưởng đội người vợ du kích Hoàng Ngân. Em cứ về tha ma liệt sĩ cho bao gồm anh tất cả em. Nhà nước ghi công mình cơ mà. Anh Sơn từ bây giờ cũng về cùng rất em đấy”. Trong cả nửa tiếng đồng hồ cố nén niềm xúc động, giờ, ko kìm được nữa, G.S Phương khóc oà: “Trời ơi! Anh Sơn”. Ông lẳng lặng rút từ trong túi ra một bức ảnh, đưa mang đến Bích Hằng. Quan sát qua, Bích Hằng bảo: “Đúng trên đây là ảnh bác tô rồi. Nhưng trông bác bỏ già và tí hon hơn vào ảnh”. G.S Phương gật đầu xác nhận. Bức ảnh chụp từ thời điểm năm 1948, lúc anh đánh đang công tác ở tô Tây nên trông hết sức điển trai.

Anh sơn trách G.S Phương: “Chú đi tìm em Khang nhưng chẳng nói cùng với anh một câu. Lần sau, chú báo trước mang lại anh, anh sẽ đi đường cho chú mang đến tận nơi. Ai khoanh đến chú khu vực ấy là họ phát âm biết đấy. Cũng may mà khúc sông ấy khá cong lại, xác em mình bắt đầu dạt vào. Nếu như không đã trôi tuột mất rồi. Bà mẹ khóc mến em Khang các lắm. Cứ mong muốn đưa em về bên mẹ để bà bầu ôm ấp. Nhưng lại anh lại khuyên em Khang về nghĩa trang liệt sĩ vì đây là vinh dự của em mình, của cả mái ấm gia đình mình cơ mà. Sơn hà ghi công mình, đời đời kiếp kiếp nhân dân dâng hương cho mình chứ đâu phải chỉ có con cháu trong gia đình. Vả lại, đời anh chị em tôi đã vậy chứ cho đời thằng An thì nó còn biết gì.”. G.S Phương lại đơ mình. An là con đẻ của ông. 10 năm sau khoản thời gian anh tô hy sinh, An bắt đầu ra đời.

“Hôm chú đi kiếm mộ em Khang, anh cũng có thể có theo dõi. Chú đào xuyên tới cả lớp đất nguyên thuỷ. Em Khang đâu tất cả nằm sâu thế. Chỉ hơn 1m là đi học cát black rồi. Em mình chỉ nằm tại vị trí tầm ấy thôi. Lần này đào tiếp, chú lưu ý sẽ thấy một thanh củi mục. Thực ra, đó là cái cán thuổng mà tín đồ đào huyệt đã đánh gãy vất lại đó, vô tình như đánh dấu cho mình”. G.S Phương hỏi: “Anh bảo sẽ dẫn đường cho em. Vậy làm bí quyết nào mà lại em nhận ra được?”. Anh Sơn: “Anh không thể cố tay chú mà lại dẫn đi như bạn trần được. Tuy vậy anh đang sai khiến một loài vật nào kia như nhỏ ong, nhỏ bướm chẳng hạn, dẫn đường cho chú. Thao tác này so với người âm là rất khó đấy tuy vậy anh đã cố. Lúc thấy con vật, chú gọi nó lại rồi theo nó, cho chỗ nó đậu. Hôm làm sao đi, chú sở hữu ít hoa quả thắp nhang mời chị em. Tín đồ ta chết cùng nhau, mình chỉ hì hục đào tra cứu em bản thân thì người ta cũng tủi. Phía bên trên mộ em Khang là mộ một chị liên lạc, phân phối cho team du kích, tín đồ địa phương, nên báo cho gia đình chị ấy biết mà mang đến tìm. Chú kiếm mang đến anh mấy bao Cáp-tăng nhằm anh mời anh em. Bây chừ anh cũng chỉ đạo cỡ trung đoàn đấy”.

G.S Phương hỏi đôi nét về “đời sống” của anh ý Sơn cùng cô Khang. Cô Khang bảo: “Có lần, em trở lại thăm chị Nghĩa nhưng không vào được, chỉ đứng ngoài nhìn vào”. (Chị nghĩa là chị cả của mái ấm gia đình GS è cổ Phương - PV). Anh Sơn cấp giải thích: “Em Khang bị bị tiêu diệt trôi sông. Đã gồm ai bắc cầu đâu mà hễ ghi nhớ chị nhớ em thì ở đâu cũng vào được. Bây giờ, cuộc chuyện trò ở trên đây tạm kết thúc. Cô Khang đi với anh mang đến nhà Quỳnh chơi”. (Quỳnh là em út ít của GS Phương - PV). Nói rồi trở nên mất. Cuộn băng ghi âm 90 phút cũng vừa vặn vẹo hết.

Sau này, GS Phương vẫn nghe đi nghe lại cuộn băng ghi âm nhiều lần. Qua phần nhiều tên tín đồ trong gia đình được nhắc tới một phương pháp ngẫu nhiên, qua phương pháp xưng hô, sự phát âm biết tính giải pháp từng người còn sống, giải pháp xử sự và tâm tư tình cảm