Kim Cổ Kỳ Quan Mp3

Quyển kim cổ Kỳ quan là phẩm ghê chín bổn được Ông tía Nguyễn Văn Thới sáng tác, tạo thành hai đợt trong tầm 12 năm, (từ 1907 mang đến 1919) viết biện pháp nay trên dưới 100 năm. Ông Ba sinh vào năm 1866 với mất năm 1926, hưởng trọn thọ 60 tuổi. Nguyên quán ấp Long Hậu, xóm Mỹ Trà,tổng Phong Thạnh, quận Cao Lãnh, tỉnh Sa Đéc ( nay là Đồng Tháp).

Bạn đang xem: Kim cổ kỳ quan mp3

Ông được tôn xưng là bậc ". Vĩ nhân đạo đức". Ông tía là đệ tử của Ông Hai è Văn Nhu. Ông nhị Nhu vừa là trưởng phái mạnh vừa là hậu nhân truyền thừa của Đức cố gắng Quản nai lưng Văn Thành, được ủy thác giữ lại gìn ấn triện"Bửu tô Kỳ Hương" mà trước cơ Đức Phật Thầy trao mang đến Đức vậy Quản, hầu giữ gìn giềng côn trùng đạo

BSKH.

Đức Phật Thầy viên tịch năm 1856, 2 năm sau 1858, Pháp bắt đầu xâm chiếm Việt Nam. Đức cầm cố Quản về lập căn cứ chống Pháp sinh hoạt rừng Bảy Thưa (Láng Linh). Links cùng với nhiều anh hùng dân tộc trong hệ phái Bửu tô Kỳ hương thơm như: Trương Định (Gò Công), Nguyễn Trung Trực (Kiên Giang), Thiên Hộ Dương cùng Đốc Binh Kiều (Đồng Tháp Mười)...

Từ đó nốichítheo cha, Ông Hai nai lưng văn Nhu, vốn được truyền thừa cảhai mặt:về sự nghiệp đạo pháp và lãnh đạo công cuộc kháng chiến. Tạm thời đi lánh nạn thời điểm bị Pháp khủng tía khó khăn, thời gian sau, Ông hai trở về láng Linh. Đến năm 1901, Ông nhị cho tạo Bửu hương Tự (Bửu mùi hương Các), nhằm mục tiêu củng chũm nền đạo và huy động cuộc kháng chiến. Bao gồm nơi trên đây khoảng ngày xuân năm 1906, Ông cha Nguyễn Văn Thới sẽ qui y thọ giáo với Ông Hai è Văn Nhu và được Ông nhị khai thị truyền giáo, điểm đạo. Một năm sau, cơ duyên thành đạo đang chín muồi, mùa Xuânnăm 1907, ông Ba quyết định “bế quan”, biện pháp ly trọn vẹn với bên phía ngoài suốt 3 năm và ban đầu viết bố quyển: kim cổ Kỳ Quan, Cáo Thị, cùng Vân Tiên từ bỏ (1907 đến 1910). Sau đó Ông tía đã tự mua khai lễ quánh biệt, cho tạ tội với Thầy và xin được hòa nhập trở lại, để cùng Thầy âu yếm đạo sự cùng củng cầm cuộc kháng chiến.

Ngày 21/2/ Quý Sửu (1913) trên Bửu Hượng Tự, nhân lễ giỗ lần 40 Đức cụ Quản. Pháp rước quân đàn áp vây hãm Bửu hương thơm Tự, theo sự chỉ điểm của Nguyễn Văn Phẩm (người trong thân tộc). Pháp bắt nam nhi ôngBa là Nguyễn Văn Tuấn với mấy chục nghĩa binh bị tù đày trong đất liền với một số bị đày ra Côn Đảo. Phẫn uất trước nỗi đau Thầy trò cách biệt, đạo pháp suy vi, nước non thiết bị thán, cơ mà chẳng đền đáp được gì. Ông cha dùng lưỡi hái cắt cổ sát đứt lìa nhằm tự vẫn, may có tín đồ phát hiện tại kịp thời cứu chữa yêu cầu ông không chết, tuy vậy cổ đứt thiết yếu lành lại được. Ông thường xuyên sống hầu như chuỗi ngày bi thiết thảm với cùng 1 thân thể khổ sở triền miên cho tới cuối đời. Thời hạn nầy từ bỏ 1914-- 1919, Ông liên tiếp sáng tác thêm sáu bổn gớm nữa cho vừa khéo chín bổn như: Ngồi Buồn, Bổn Tuồng, Giác Mê, vượt Nhàn, chi phí Giang, cùng Kiểng Tiên. Mang tên thông thường là" KIM CỔ KỲ QUAN".

Ông Ba cho thấy sứ mạng của Ông như sau:

“ Hữu sắc lịnh vua phát ấn

Thừa truyền đạo đạo tấn chư bang”

Và: “ Ông về bên dạy việc trước sau

Làm đầy đủ chín bổn cầm thâu mọt đời”

Hoặc:“ Phật dạy dỗ tôi trước tỏ sau bày

Bút Thần ký kết tự để rày hậu lai”

Qua tìm hiểu lược sử Đức Ông Ba. Cửa hàng chúng tôi được hiểu thêm một mẩu chuyện mầu nhiệm khác, vị cụ ÚT HÒA 84 tuổi, hiện tại còn sống sinh hoạt gần bên đó cầu gớm 10 (xéođền thờĐức nạm Quản)vừakể lại như sau: khi Ông bố viết chấm dứt chín bổn,chưa mang lại ai đọc. Ông bảo người nhà để cỗ KCKQ vào chiếcrương nhỏ, rồi treo lên đòn dong xà nhà và dặn:“ Sau này khi nào có lịnh new được mang xuống phổ biến”.

Từ 1919chođến 20 năm sautức1939. Thời gian Đức Huỳnh Giáo chủ khai sáng đạo phật Giáo Hòa Hảo. Có fan gần thôn với người nam nhi thứ sáu của Ông cha ở bình thạnh Đông, cho qui y với Đức Thầy, được Đức Thầy chỉ dạy“Hãy về tìm kiếm Kim Cổ Kỳ Quan nhưng đọc, kia là phổ biến một gốc”.Nghe theo lời dặn của Đức Thầy, tín đồ tín đồ ấy cùng con thứ sáu của Ông cha ở quận bình thạnh Đông, tranh thủ mang lại nhà cũ của Ông Ba, vì người con trai thứ Tám phụng từ ở kinh 12. Được mái ấm gia đình đồng ý, mọi tín đồ cung kỉnh làm lễ hạ loại rương xuống.

Lúc ấy ông Út Hòa mới 14 tuổi, mà lại là fan có liên quan thân tộc, vô tình có mặt, bắt buộc được cử trèo lên cột dây hạ uống.Mọi người giở ra xem quả chính xác là bộ cổ lai Kỳ quan lại bổn gốc, viết bằng văn bản Nôm. Hiện nay bổn nơi bắt đầu nầy được giữ thờ tại che thờ Ông bố ở ghê 12 khiếp xáng Vịnh Tre. Bấy giờ, những người dân có lòng ngưỡng mộ, có trình độhiểu biết Hán Nôm, tự nguyện phân chia nhau từng quyển, dịch ra quốc ngữ cùng từ từ phổ biến rộng mang đến nay.

Nhận thấy cỗ Kim Cổ Kỳ Quan là 1 trong những phẩm ghê mầu nhiệm, khế lý ứng cơ, đã có được Phật Trời cơ huyền nhan sắc chỉ mang lại ông bố khai Thần bút cứu đời. đề xuất chi nội dung bộ kinh nầy, đã biểu hiện những nét đặc thù thù thắng, nhằm xiển dươngmạnh mẽ Tôn chỉ học tập Phật tu Nhân của BSKH với PGHH. Đồng thời tôn vinh Tam giáo, vãn hồi Thánh đạo Ngũ luân, hưng truyền yêu thích giáo, nhất là ông diễn tả cảnh Bồng Lai tại thế, thời thượng ngươn siêu là lịch sự tú kỳ, bùng cháy rực rỡ quang huy, Thầy trò hỷ hạ, Chúa Thánh tôi hiền, thân phụ con, ông xã vợ sum vầy,đạo hạnh thanh cao,nhà nhà giàu sang phú túc, thế giới thái bình âu ca, phàm Thánh đồng cư,Tam cõi giao hòa mừng ngày Thượng ngươn Thánh Đức, khai mở đại Hội Long Hoa.

Tuy nhiên sát bên việc trình làng cảnh giới Thiên Thai, Ông bố cũng không bao giờ quên nhắc nhở người trần thế, thời điểm đang sống trong đời Hạ ngươn đau buồn loạn lạc, hãy giữ đạo Tam Cang ,Niệm Phật làm cho lành, giồi trau Trung Hiếu, phụng sự Tứ Ân, hầu bao gồm đủ điều kiện để Phật Trời cứu giúp độ mang đến qua ngoài tai nàn trong những ngày “Biến Thiên, biến hóa Địa, đổi mới Nhơn thế đời” và những chuyển động ầm vang của trận game chiến vô phong thần tái thế.

Xem thêm: Review Trường Đại Học Ngoại Thương Hà Nội, Review Trường Đại Học Ngoại Thương (Ftu)

Nhưng cái mong muốn trước hết của Ông là làm sao giúp cho bởi được, kẻ tu hành rán tránh phần lớn điều độc ác, đừng nuông chiều chìu theo thói quen tội lỗi lớn nhỏ hằng ngày với nhứt là gần như tội lỗi vô tình ko hay, ko biết. Để cảnh giác những điều lỗi lầm mà bọn chúng sanh thường mắc phải. Ông bố không e dè vạch è cổ lỗi lầm, bởi những ngôn từ hết sức dân dã dễ hiểu, kể cả những từ ngữ thô thiển, mà người trần thườnghay né tránh như:

“ cái cục cứt còn có đuôi đầu.

Làm người không tưởng để sầu Tổ tông”

Điều mà lâu nay tín vật dụng hệ phái BSKH ngạc nhiên, mọi khi đọc kim cổ Kỳ quan là: Ông cha đã rất chịu khó tỷ mỉ liệt kê tám mươi bố tội rộng rãi lớn nhỏ dại và còn bổ sung rải rác sản phẩm mấy chục tội lỗi nghiêm trọng khác nữa và thường đề cập đi nhắc lại các lần. Tính ra cả thảy tất cả hơn một trăm tội mập nhỏ, mà phần nhiều không tất cả kẻ tăng bạn tục nào hoàn toàn tránh khỏi.Thế bắt đầu biết lòng từ bỏ bi nhân ái của ông ba cao rộng thay nào! Chỉ vì hy vọng cứu khổ ban vui, phá mê khai ngộ, khử tà hưng chánh , cải ác tùng lương… nhưng Ông bắt buộc cam chịu đựng khổ nhọc: Nói thật, nói thẳng, có khi nói lời thô kệch, nói cả hồ hết việcdục dâm tất cả chánh có tà, làm cho kẻ thị phi vắt chấp hiểu lầm chỉ trích nọ kia.

“Ai cấm dâm dục kỳ lạ kỳ

Trung thì có tác dụng Phật, nịnh thì làm cho ma

Đem lòng ý muốn vợ tín đồ ta

Loạn trọng tâm nhơn thế, quỉ ma tại lời”

Có những thứ tội, còn nếu không được Ông cha vạch ra thì người trần gian, có bao giờ biết được, mà phòng ngừa tuyệt từ bỏ, để có thể trở nên người Trung hiếuhiền lương…

Nghiên cứu kỹ cổ lai Kỳ Quan, bọn họ càng cảm thấy bất thần hơn nữa là : cổ lai Kỳ Quan, được Đức Ông ba viết đang ngót một trăm năm qua, lúc ấy quốc gia Việt phái nam là ở trong địa hãy còn lạc hậu, tệ nạn xóm hội mặc dù có, dẫu vậy không tinh vi như nay. Đời sống tu hành của những tôn giáo cũng ít biểu thị dối gian, hạng tu trên núi con số rất ít so với hiện nay… Nhưng hầu hết sự phê phán phương diện trái của làng mạc hội tín đồ đời, hồ hết dối gian của kẻ tu núi, tu chùa, tu am, tu thất, tu chợhay tu đơn vị , tu ngoài, tu trong, tu ngôn, tu áo, tu dạng , tu hình…Đã được Đức Ông tía dùng “hiện thực phê phán”, trực tiếp thắn phê bình thật đúng mực và đầy đủ,y như là Ông ba vừa bắt đầu viết cách đây không lâu và đối tượng ông kể nhở, gần như là đa số kẻ tu dối đời nay và đang sinh sống ngay trong xóm hội hiện nay vậy. Về điều này xin mời quí vị hãy xem phần trích đoạn sau sẽ cụ thể hơn. Và chắc chắn là quý vị sẽ không khỏi, tất cả cái cảm nhận sâu sắc rằng: Trí huệ của Ông Ba đã đoạt đến cảnh giới liễu ngộ triệu chứng đắc.

*

Thưa quí đồng đạo,

Qua nhân duyên trích đoạn cổ lai Kỳ quan lần nầy, thiệt là hữu duyên kỳ ngộ. Nhớ lại nhị mươi năm về trước khoảng chừng thập niên 90. Tôi bao gồm vài lần tham khảo KCKQ, nhưng chẳng sao hiểu nỗi, phải chưa lần như thế nào đọc ngừng trọn vẹn. Vị những nguyên nhân không dấu diếm sau đây:

- Lời cơ giảng của Ông Badùng những từ Hán Việt cao quý quá, vận thư lại trắc điệu, khó đọc khó khăn nhớ lại thêm khó hiểu.

-Ông tía thường viết hết sức ẩn ý, ẩn từ, hòn đảo ngữ, đối ý, đối câu, có lúc một câu có đến cả hai, ba, hoặc tứ ý nghĩa... đôi lúc có sử dụng thêm tự ngữ cổ xưa ít thông dụng với dùng các từ địa phương xa lạ. Nhiều câu huyền diệu, lý mầu, khó khăn suy, cực nhọc đoán.

- Chẳng cầm khi ông viết về Thiên cơ, ông hay được dùng những thuật ngữ về can chi, lục nhâm lục giáp, kỳ môn độn giáp, bát quái Ngũ Hành, Dịch kinh, Thần gớm Thái Ất…khiến kẻ“Phàm nhân nan đắc” khó khăn tường.

- Một sự khó khăn đáng kể nữa, kia là phần nhiều bộ KCKQ đều bị “Tam sao thất bổn”, bên in không kiểm chính tả, in không nên từ, sai ý, khiến mất đi chân thành và ý nghĩa một số câu thơ câu giảng.

-Cái trở ngại cuối cùng là, mọi mặt trái phạm tội của kẻ tăng người tục được Ông ba vạch trần, thì tương đối nhiều và phức tạp. Nhưng lúc ấy, ngoại trừ xã hội hay cá nhân trong gia đình, trong chùa chiền, am cóccác sản phẩm công nghệ tội lỗi ấy, chưa bị dư luận công khai và sức bịt dấu hãy còn kín đáo đáo, làn sóng tân tiến vật chất không tới đỉnh cao, sức hấp dẫn và lòng dục vọng của con bạn còn ở giới hạn chừng mực… nên thực tiễn chưa thấy chứng cứ nhãn tiền, khiến dư luận có vẻ như lơ là. Nhưng đến thời đặc điểm đó (2018), thì các điều Ông cha vạch chỉ, chẳng sót điều nào chưa có, ngược lại còn có rất nhiều hơn, tốt nhất là trong chùa chiền và các cư sĩ tại nhà có điều kiện phóng túng bấn đam mê. Nếu không tồn tại cách nào tự giác cải thiện, thì ô hô “ Cứ lươn khươn lỡ đạo lỡ đời” nhứt định đề nghị trôi theo cuộc tẩy trằn trong cơ hoại diệt.

Duyên may lần nầy khiến cho tôi đắm say đọc KCKQ và hăng hái trích đoạn hầu share đến quí đồng đạo. Tình cờ một hôm bao gồm cụ tứ Hân sát 90 tuổi, là đồng đạo lão thành khôn cùng hiền lành, ưa làm việc phước và say mê phát âm Kim Cổ Kỳ Quan, thuộc ngụ xã Tân Bình, mang lại nhờ tôi chỉnh lỗi chủ yếu tả và kiểm lại rất nhiều câu từ mà gắng đã dùng đèn pin viết từng chữ để trích đoạn KCKQ sẽ in thành quyển dầy90 trang khổ nhỏ. Muốn chỉnh sửa những sơ ý nêu bên trên cho tương đối thì nên đọc hết bộ KCKQ.Vì thủy chung tôi cần yếu từ nan. Với tranh thủ đọc nhằm sửa mang đến kịp thời gian, vì chưng còn ngại do dự cụ sẽ về Phật thời gian nào. Lành cố kỉnh cho tôi, càng hiểu tôi càng say mê cùng đi đến quyết định, tôi sẽ giúp cụ mãn nguyện. Chẳng số đông sửa 90 trang, mà lại tôi sẽ lần lượt trích lục, đợt đầu tư quyển: cổ lai Kỳ Quan, quá Nhàn, chi phí Giang, Kiểng Tiên, dầy đến hơn 300 trang. Về sau nếu người hâm mộ có nhu cầu, tôi sẽ tiếp tục trích nữa! bởi vì tôi sẽ nghiện trích KCKQ!

Tuy nhiên, cho dù đang nhiệt huyết say mê, tuy nhiên tôi khôn cùng sợ tội!

Vì từ bỏ nghĩ, kinh giảng của bậc “ Vĩ Nhân Đạo Đức” thì câu như thế nào lời nào cũng là chơn lý cả. Cớ sao bản thân lại mạo phạm câu trích, câu chừa, không phải là gồm lỗi lắm sao?

Nhưng tôi cũng còn nghĩ về lại một lý do, có thể châm chước để khi trích đoạn, cơ mà ít bắt buộc bị tội. Đó là: Cả cỗ KCKQ là 1 trong những kho tàng Thiên cơ đạo lý, nghĩa rộng lớn lý mầu, cần thiết nào gồm ai đọc hết. Vậy thì câu làm sao mình hiểu được và tương xứng với nhấn thức và yếu tố hoàn cảnh tu tập của mình, thì bản thân trích nhằm hiểu cùng học thực hành, được từng nào học bấy nhiêu, phòng lúc có người hỏi nghĩa, mình sẽ tùy nghi vấn đáp theo sức hiểu bé của mình, còn phần không biết thì nghiên cứu tiếp. Có tác dụng vầy gồm lẽ, nếu có lỗi chắc hẳn cũngđược nhẹ bị “Phật hành” phần nào!

Vả lại thời cuộc ngày càng nhiễu nhương cung cấp bách, trang bị thách mọi khi mỗi nghiệt vấp ngã cam go, lòng fan ngày càng hòn đảo điên vọng ngoại, trí óc lu mờ, lòng dõng mãnh yếu ớt ớt. Nay hữu duyên được nương nhờ Hồng quang Tam Bảo chở che, cậy oai vệ linh cứu vãn độ của Tổ Thầy . Thời điểm nầy trường hợp được chú tâm nghiền ngẫm thêm lời thẳng ngay lập tức phê phán và khuyến tấn tu hành của ông Ba, ví như thành đồng chống tội chướng, lưới báu giữ thiện căn, xét ra thì không thể sự mạnh khỏe và phước báo nào hơn!

Trong giáo hệ Bửu tô Kỳ Hương, từ cơ hội Đức Phật Thầy lâm phàm khai đạo và đã các lần tái kiếp truyền thừa. Đến kiếp chót là Đức Huỳnh Giáo Chủ, thì Ngài đã hệ thống hóa giáo lý hệ phái Bửu sơn Kỳ hương thơm vàđúc kết thành Tôn Chỉ hành đạo mang lại PGHH, vừa ứng cơ khế lý vừa thích hợp thời kỳ, không còn điều chi đề xuất khẩn hòn đảo ngoại lai. Đã ngót 169 năm hoằng hóa độ sinh, việc làm vãn hồi đạo Nhân cùng chấn hưng phật giáo của hệ phái Bửu tô Kỳ Hương đang đến ngày thành tích viên mãn.

Lúc này gần như tưởng bọn họ cũng cần tinh lựa chọn pháp môn, bám chắc theo hệ phái chân truyền: cội làBửu tô KỳHương, với ngọn làPhật Giáo Hòa Hảonương theo lời nhắc nhở của Đức Thầy:

“Nay chạm chán gốc đề xuất mau kiếm tìm gốc

Để gặp gỡ Phật ngồi mà than khóc

Gỡ làm sao hết rối nhưng mà về

Mắt chú ý xem yêu quái bốn bề

Bởi ác đức nên không có ai cứu”

Nguồn triết lý chuyên sâu của hệ phái BSKH có gốc tất cả ngọn, tất cả chánh có trợ, có Thầy bao gồm trò như sau:

I. Đức Phật Thầy và mọi lần tái kiếp:

-Đức giáo Tổ Phật Thầy Tây An : tất cả “Sấm truyền của Đức Phật Thầy.”

-Đức Bổn Sư Ngô Lợi: bao gồm “Bức Đồ Thư”

-Ông Sư Vãi buôn bán Khoai: gồm “Giảng Xưa mười một hồi”

-Đức Huỳnh Giáo Chủ: có “Sấm Giảng Thi Văn GiáoLý Toàn Bộ”

II. đều hàng đệ tử có viết luận giảng trợ pháp ;

-Cậu Hai trần Văn Nhu con trưởng phái nam của Đức cố gắng Quản; có “Phi Lai Bửu Tích”

-Ông tía Nguyễn Văn Thới, môn đệ của Cậu nhì Nhu:Có“Kim Cổ Kỳ Quan”

-Ông Thanh Sĩ, môn sinh của Đức Thầy: gồm “Chú Nghĩa, Hiển Đạo”…

Bấy nhiêu nền giáo pháp chơn lý nhiệm mầu nêu trên, ví như thuyền bát Nhã, đủ sức thần thông gửi ta mang đến Hội Long Hoa hay cho được vị trí kia bờ giác.

Thưa quý đồng đạo,

Những ý kiến công ty chúng tôi vừa trình bày, nêu rõ mục đíchviệc trích đoạn kim cổ Kỳ Quan, đồng thời giới thiệu đến quý đồng đạo đông đảo đoạn giảng đạo lý thiết thực của Ông Ba, một bậc “Vĩ nhân đạo đức”, chỉ dễ dàng và đơn giản với ý tốt góp phần dễ dãi cho đồng đạo tham khảo bổ sung cập nhật vào lịch trình tu tập hằng ngày, thêm phần hữu ích và thành tựu. Vì chưng hạn chế kiến thức và kỹ năng về trường đoản cú ngữ Hán Việt, do chuyên môn nhận thức về giáo pháp tất cả giới hạn, phải trong việctrích đoạn và xác minh từ ngữ, tương tự như kiểm tra thiết yếu tả, tất yếu người viết nặng nề tránh điều sơ sểnh bất cập. Ngưỡng mong quý đồng đạo hoan tin vui châm chế và chỉ giáo thêm cho. Trân trọng cùng xin đa tạ.