Wieviel Kirchen Hat Hamburg

Kornelius Ens, M.A., Historiker und ev. Theologe; Lehrbeauftragter am Institut zum Migrationsforschung und Interkulturelle studien (IMIS), universität Osnabrück; Leiter ns Museums zum russlanddeutsche Kulturgeschichte an Detmold.

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Religiosität darunter Russlanddeutschen

Geschichte, religiöse identität und Integration

Die überwiegende Mehrheit das Russlanddeutschen hat einer lutherisches hagen katholisches Bekenntnis, partizipiert allerdings kaum am Angebot ns Kirchen. Auseinander der religiösen Russlanddeutschen hat in der Bundesrepublik deutschland Freikirchen gegründet. Deren Gottesdienste gefunden wiederum riesig Zuspruch. Welchen Stellenwert hat Kirche heute zum Russlanddeutsche? Wieso konsolidieren Russlanddeutsche eigene religiöse Gemeinden bei Deutschland?
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Kohlezeichnungen oben Packpapierfahnen hängen am 1.12.2003 bei der Martinskirche von Lahr-Dinglingen (Ortenaukreis). Die arbeit des russlanddeutschen Künstlers Nikolaus Rode sind Teil einer Ausstellungreihe von zehn russlanddeutschen Künstlern in zehn Kirchen an und um Lahr, die darunter dem Motto, " Nach haus kommen", bis 14. Dezember kommen sie sehen ist. Mit ns Ausstellungen soll das Verständnis für ns Aussiedler angezapft und gestärkt werden. In und ca Lahr leben zahlreiche Spätaussieder das ende der frühere Sowjetunion. (© picture-alliance/dpa)

Inwiefern war ns konfessionelle Bekenntnis von Russlanddeutschen einer Motiv für die Auswanderung nach Russland?

Als Russlanddeutsche verstehen Nachkommen jener deutsch bezeichnet, ns im 18. Und 19. Jahrhundert ns Einladung Katharinas II. (1729–1796) folgen und Gebiete in dem Russischen Reich besiedelten. Innerhalb Jahr 1763 ich werde es haben die Zarin "allen in Unser Reich ankommenden Ausländern" staatliche hilfen und Selbstverwaltungsmöglichkeiten, die Befreiung von der Militärpflicht zusätzlich Religionsfreiheit in Aussicht gestellt.<1>Ein wichtiges Auswanderungsmotiv zu sein zwar an dem wunsch nach wirtschaftlichem Aufstieg kommen sie sehen. Ns Einladung ins Russische Reich war für Mitglieder das historischen Friedenskirche das Mennoniten, welche das Wehrdienst ablehnten, sowie für ns süddeutschen Pietisten, ns evangelischen Frömmigkeitsbewegung, sogar eine Chance, deine Religion frei ausüben und die davon abgeleiteten Ideale leben zu können. 1897 lebte 1,8 millionen Menschen in Russland, die zu den Russlanddeutschen berechnung wurden.<2> Konfessionell nimm es sich die deutsch im Regelfall zusammen Gegengesellschaft kommen sie russisch-orthodoxen Mehrheitsgesellschaft wahr. Wirtschaftliche erfolge taten ihr Übriges, dass sich Russlanddeutsche angehörige autark, stabil und ausschließen, ausschließen, auszuteilen fühlten.<3>Infolge kommunistischer Diktaturerfahrungen und ns massenhaften Deportation über Russlanddeutschen in der zuerst Hälfte ns 20. Jahrhundert entstanden bei den 1940er jahre russlanddeutsche Untergrundkirchen. Dort viele deutschsprachige Pastoren hingerichtet heu inhaftiert worden waren, wäre mancherorts Gemeinden von Frauen geleitet. Dies war dann unüblich. Davon abgesehen rückten in anbetracht der hart Repression ns Kirchen näher zusammen, sodass wir konfessionsübergreifende gemeinden bildeten. Sie setzten sich ende Lutheranern, Mennoniten, Baptisten, Adventisten, Anhängern ns Pfingstbewegung und katholisch zusammen. Ab Mitte ns 1950er jahre trat allerdings durch der Ausweitung religiöser Freiheit einer Rekonfessionalisierung ein. Diese setzte den kirchenübergreifenden Tendenzen einen Ende.<4>Die russlanddeutschen Christinnen und Christen, welche in den 1970er Jahren in die Bundesrepublik deutschland übersiedelten und somit zu den zuerst Rückwanderern zählten, gaben danach Konfessionen an: evangelisch (41,3 Prozent), katholiken (30,8 Prozent), baptistisch (16,8 Prozent), mennonitisch (8,5 Prozent) und andere konfessionelle gruppen (etwa 3 Prozent).<5> ns Mehrheit dies Rückwanderer gab als Grund ihrer Ausreise die erlebte Religionsverfolgung in der Sowjetunion an. In den 1980er/90er jahre bezogen sich die Ausreisemotive drauf zunehmend in wirtschaftliche und politische Gegebenheiten innerhalb der Sowjetunion bzw. Der Gemeinschaft Unabhängiger staaten (GUS).<6>

Welchen Stellenwert hat Kirche heute weil das Russlanddeutsche?

Etwa zwei samstag aller 2,4 Millionen in Deutschland leben Russlanddeutschen gehören aktuell den protestantischen Kirchen an.

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<7> mehr 20 Prozent zu sein Mitglieder ns katholischen und Über 7 Prozent das russisch-orthodoxen Kirche.<8> Freikirchen, welche auf eine Gemeindegründung Russlanddeutscher zurückzuführen sind, zählen etwa 100.000 Mitglieder.<9> zum sind Freikirchen mit russlanddeutschen Gründungsstrukturen ns größten in Deutschland. Aufgrund der konfessionsbedingten Ansicht, das religiöser Mündigkeit einer hoher Stellenwert beigemessen verstehen sollte, findet in diesen Kirchengemeinden das Taufe – und zu die offizielle Aufnahme bei die gemeinde – in dem Regelfall frühestens in dem Jugendalter statt. Gegenläufig zu den allgemeinen Säkularisierungstendenzen, spezifisch innerhalb der Großkirchen <10>, ist der sonntägliche Gottesdienst dieser freien Gemeinden, ns zumeist ein mennonitischen hagen baptistischen Frömmigkeitseinschlag haben, gut besucht.<11>

Wieso gründen Russlanddeutsche eigene religiöse Gemeinden in Deutschland?

Den wenigsten Russlanddeutschen, die seit ns 1970er jahre nach deutschland eingewandert sind, bot ns bundesdeutsche Konfessionslandschaft einer religiöse Heimat. Ursachen dafür waren unterschiedlich kirchenhistorische Entwicklungen sowie der Mangel in entsprechender theologischer Weiterbildung infolge ns sowjetischen Diktatur. All dies zog unweigerlich die Distanzierung sowohl von den Hauptkonfessionen in Deutschland zusammen auch generell über deren theologischen Lehrgebäuden nach sich. Diese Entfremdungstendenzen betrafen an der drittbester alle christlichen Religionsgemeinschaften. Von individualistischen Glaubenskonstruktionen das Mehrheitsgesellschaft abweichende konzeption und das stark in gemeinschaftliche Normen und enge Sozialbindungen ausgerichtete Kirchenverständnis viel Russlanddeutscher führten kommen sie Missverständnissen in beiden Seiten. Viel russlanddeutsche Christinnen und christen wollten "in die bodenbearbeitung zurückkehren, ende der sie zu ankunft glauben. Doch an Deutschland angekommen, stellen sie fest, das ihnen dies "Heimat" fremd ist <…und> das ihre besitzen kulturellen Elemente, die sie mitbringen, in der "fremden Heimat" deutschland nicht ohne weiteres wurde genehmigt werden."<12>Während ns überwiegende Teil das russlanddeutschen Mitglieder ns Großkirchen kaum in deren bieten partizipierte <13>, setzte vor allem in den russlanddeutschen Freikirchen die Konstruktion ns eigenen richtigkeit ein. Für das evangelische kirche hängt dies nach Stefanie Theis "<…> auch mit von Selbstverständnis ns evangelischen Kirchen zusammen. Zum einen erscheint ns enge anschluss von christensen und Deutschsein problematisch: das evangelische Kirche an Deutschland jawohl sich nach 1945 by ihrer deutsch-nationalen vergangenheit distanziert. Die Russlanddeutschen wecken Reminiszenzen in die Vergangenheit. Zum andere scheint russlanddeutsche Frömmigkeit kaum in die vorwiegend in Problemen der Moderne orientierte gute nachrichten Kirche zu passen: an kirchlichen Stellungnahmen zur Integration von Aussiedlern wille dem video der nüchternen, modernen Amtskirche oft ns Klischee ns "russischen Seele" gegenübergestellt, ns theologisches verstehen russlanddeutscher Religiosität wird vermisst jedoch."<14> Tendenzen ns Gemeinschaftsbildung durch Abgrenzung zu sein fester zutat russlanddeutscher christlicher Frömmigkeit an der Sowjetunion gewesen. Da oben griff man nun um zu Teil zurück. Es galt, eine Strategie ns Heimatfindung kommen sie entwickeln und einem anfrage nach Sicherheiten gerecht zu werden – sozialen, theologischen und sogar kirchengemeindlichen Sicherheiten. Dies Abgrenzungstendenzen gegenüber das Mehrheitsgesellschaft verursachten höchst kontroverse Diskussionen in den jeweiligen russlanddeutschen Migrationskirchen by Fragen kommen sie gesellschaftlichen Verortung und Relevanz ihr Freikirchen. Nicht zuletzt da dieser beschrieben Abgrenzungstendenzen und ihrer historischen Ursachen erscheint es sinnvoll, Kirchengemeinden, welcher überwiegend von Russlanddeutschen initiiert wurden und zur zeit einen überproportional hohen Anteil bei russlanddeutschen Besuchern haben, zusammen Migrationskirchen zu bezeichnen. Wenngleich es sich selbstverständlich überwiegend um bundesdeutsche staatsbürger handelt, kann sein diese Terminologie "ein nützlicher Suchbegriff , ns der Erfahrung von Migration eine grundlegende Verstehenshilfe zuweist".<15> bei der einschlägigen Forschungsliteratur tauchen russlanddeutsche Migrationskirchen innerhalb Regelfall nicht darunter dem schlagwort "Migration und Religion" auf.

Befördert oder mit besonderen bedürfnissen kirchliche Gemeinschaft in Freikirchen ns Integration von Russlanddeutschen?

Die folge war, das sich unterschiedliche gemeinschaft theologisch neu orientierten bzw. Neu gefunden wurden. Ns individuelle Religiosität das einzelnen Gemeindemitglieder wurde, sogar aufgrund theologischer Weiterbildung vieler junger russlanddeutscher Christinnen und Christen, zusammen "<…> nicht deckungsgleich mit das institutionalisierten Theologie der Gemeinschaft"<16> ns jeweiligen Migrationskirchen wahrgenommen. Dies ich werde es haben zur Folge, dass zunehmend Gemeindestrukturen erstellt wurden, welcher theologische Reflexions- und Denkräume eröffneten. Das nächsten Generationen an den russlanddeutschen Migrationskirchen erschließen wir mit hoher Intensität theologische wie kirchengemeindliche Themenfelder und Aspekte gesellschaftlichen Zusammenlebens, häufig an bewusst kirchenübergreifender Perspektive. Besteht aus spielt die Bereitschaft der Migrationskirchen, in institutionell-theologischen Angeboten in der Zielgesellschaft teilzuhaben, eine sinnvoll Rolle, sogar für ns Integration der russlanddeutschen Christinnen und Christen bei die Mehrheitsgesellschaft.<17>Die Perspektivweitung, die weil eine solche Partizipationsbereitschaft abzug wird, ist für viele russlanddeutsche Christinnen und christen häufig einen entscheidender Impuls für eigene gesellschaftsrelevante Initiativen und weil das engagierte Teilhabe bei weiteren sozial Handlungsfeldern.

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<18> Es bleibt abzuwarten, wie sich diese Entwicklungen in die kirchengemeindliche richtigkeit russlanddeutscher Migrationskirchen auswirkt, da "zentrale Transformationsprozesse wie etwa ns Generationenwechsel von erster zu zweiter Migrantengeneration steht den Gemeinden in der primeval noch bevor."<19>Dieser produkte ist Teil von Kurzdossiers Russlanddeutsche.